Valse lumière,

grande échevelée,

le quai n'est pas encore rangé!

Il va geler sur le lac

et il fera noir...

 

C'est pour se rappeler 

un jour encore

et dire merci

à l'été,

 à ses fruits

aux poissons,

aux plongeons

à ses passions

même celles

qui nous ont gâtés

pourris

 

Valse lumière

à quatre temps

qui n'hésite pas

à tout bouleverser...

 

 

Le serveur s'est converti! Le bar est ouvert!

Un vers de plus! C'est gratos! Une gerbe de powèmes!

Alors on continue de tout bord tout côté?

On continue dans ses vieilles mitaines

le pouce à l'air libre

                               Salmigondis?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

On se reparlera, c'est officiel.

 

 

 

 

 

Libre salmigondis voudrait d'abord être un lieu de poésie.  Comme l'a déjà dit Richard Desjardins dans une conférence à Montréal vers 1991, le poète souhaiterait bien se concentrer sur sa job : rêver le monde, parler d'amour.  Mais il y a de partout des cieux menaçants, de l'indignation, des commandes de légitime défense, des urgences qui bousillent l'art.  Félix Leclerc, l'Allouette en colère,  avait compris cela lui aussi à la fin de sa carrière.   

 

Parlant de nécessités, au Québec très peu de personnes, hélas, parlent de nos voisins, de nos frères «américains» au sens continental du terme.  Il me fait donc doublement plaisir d'accueillir en ces pages des textes de Jean-Paul Dammagio, instituteur français, ami du Québec, mon ami, voyageur des Amériques et militant politique.    

 

***

 

 

 

 Ce paysan acharné, décidé et infatigable, fit la Une des gazettes du monde début décembre 2005. Il était devenu président de la République en sachant que l’heure du repos n’avait pas sonné, d’autant qu’il avait l’intention de réaliser son programme en trois points : une nouvelle assemblée constituante, une nationalisation du gaz et une réforme agraire (dans cet ordre car toute action a besoin d’ordre). L’Assemblée est en place depuis le 6 août, la réforme agraire suit son cours, mais la nationalisation des hydrocarbures… Par un texte très bref, j’avais, le premier mai 2006, annoncé la décision de nationaliser, mais de la décision à la réalisation …

 

« Avec le pétrole en arrière-fond, comme grand protagoniste de la division internationale du travail, du monde du capital qui est celui qui détermine d’ailleurs cette crise, nos souffrances, nos immaturités, nos faiblesses, et en même temps les conditions d’assujetissement de notre bourgeoisie, de notre néo-capitalisme présomptueux ». C’est Pasolini parlant de la toile de fond de son dernier roman … Pétrole. Déjà, en 1974 !

 

En nationalisant, Evo Morales et son gouvernement n’avait pas la sensation d’aller à l’aventure, d’abord parce que c’est la troisième nationalisation dans le pays, qu’il y avait déjà une petite entreprise publique à disposition, YPFB, que la privatisation précédente avait laissé 49% des actions à l’Etat bolivien (sans en lui laisser la gestion) et que les amis de la PDVSA vénézuélienne étaient aussitôt accourus en renfort. D’ailleurs, Hugo Chavez en personne fit le voyage à Ciudad del Este pour arrondir les angles avec Lula et Kirchner. Quels angles ?

 

La nationalisation touchait surtout l’entreprise nationale brésilienne Petrobras et l’entreprise argentino-espagnole Repsol (à un petit degré Total, qui se pliera aux décisions de Petrobras). Le lecteur naïf peut penser qu’entre latinos tout allait couler de source, d’autant que la Bolivie souhaitait seulement accéder à 51% du capital des entreprises, et augmenter le gaz à un tarif plus correct que le pillage organisé depuis des années. Or, c’est de l’eau qui coule dans le gaz : Petrobras ne veut rien entendre ! L’entreprise l’a annoncé dès le départ et confirme depuis : cette nationalisation est inacceptable ! Aujourd’hui, 18 août, les négociations sont rompues, et côté brésilien, le gouverneur de Mato Grosso craint des coupures en représailles.

 

La tension monte à La Paz où, qui plus est, les enseignants entame une grève dure pour demander des augmentations de salaire. Andrès Solis le courageux ministre des hydrocarbures va-t-il être censuré et obligé de démissionner par le Sénat ? L’acharné et infatigable Evo, depuis qu’il a mis un pied dans la lutte, n’a cessé de surprendre autour de lui. Dix fois, il a été considéré mort, dix fois il est revenu au premier plan, jusqu’à cette élection historique avec 55% des voix dès le premier tour. En recoupant les résultats de juillet de tous les instituts de sondages, il est sans contexte possible le président le plus aimé de toutes les Amériques (loin devant Bush bien sûr). Il a trouvé l’instrument de la contre-attaque hors des Amériques … en Norvège !

 

C’est sûr que les Brésiliens l’emporte pour le moment; ils retardent la nationalisation, interviennent comme chez eux dans les affaires intérieures du pays (mieux que ne pourrait le faire les USA) et réussissent même à passer pour des martyrs ! Petrobras a beaucoup investi en Bolivie, c’est vrai, mais sans retour en termes de bénéfices ? À qui peuvent-ils le faire croire quand tous les pays producteurs d’hydrocarbures ne savent plus combien de millions de dollars leur tombent sur la tête ? La Norvège est le troisième plus grand bénéficiaire de la montée du prix du baril, après l’Arabie Saoudite et la Russie et le gouvernement sait très exactement le chiffre des bénéfices de ses deux entreprises nationales Statoil et Norsk Hydro.

 

Erik Solheim le ministre norvégien en charge du dossier est actuellement en Bolivie pour fixer la forme de l’aide à apporter, une aide qui n’est pas que technique. Ce pays a mis en place une structure pour aider les petits pays qui veulent contrôler la corruption, et calculer les taxes pétrolières (la négociation avec Petrobras semble achopper sur les chiffres quand on compare le montant des bénéfices affiché l’an dernier et l’étrange baisse de cette année). Elle travaille déjà dans 16 pays d’Afrique et d’Asie et va pour la première fois mettre les pieds en Amérique latine. Son intervention est devenue urgente car contrairement à ce qu’espérait Morales, Petrobras a mis en œuvre un énorme plan de déstabilisation. Si Hugo Chavez se montre généreux en fourniture d’asphalte (1600 tonnes pour être précis), PDVSA, son entreprise pétrolière, a tendance à se faire oublier. Pour ne pas faire de l’ombre à l’ami Lula en instance de réélection ?

 

Quel plan de déstabilisation ? Les investissements de capitaux internationaux tombent de 600 à 100 millions de dollars or, dans le type de nationalisation choisi, les capitaux privés étaient toujours inclus comme partenaires (avec Repsol l’accord est en bonne voie !). Les petites entreprises sous-traitantes boliviennes qui travaillent donc avec Petrobras, sont invitées, par cette entreprise, à chercher du travail ailleurs. Or Evo, plus acharné que jamais, a démontré, preuve à l’appui, que Petrobras se propose de financer une campagne de presse pendant 75 jours à la gloire des transnationales (75 jours c’est le délai qu’il reste aux entreprises pour conclure les négociations ou partir de Bolivie). Alors, bouquet final, l’entreprise brésilienne dénonce la corruption qui domine dans l’entreprise bolivienne (quand on sait les scandales de corruption qui ont été révélés au Brésil et qui doivent, comme partout, être la partie visible de l’iceberg !).

 

L’iceberg, les Norvégiens connaissent, mais, quand le Wall Street Journal rend compte des problèmes boliviens, avec une certaine courtoisie, le quotidien prend soin d’oublier les capacités nordiques (peu connues en Europe aussi, il est vrai). Pour mieux laisser entendre que la nationalisation à La Paz c’est fini ? Mais Evo continue sur le fil du rasoir, entre ceux qui veulent garder la privatisation, et ceux qui veulent une nationalisation plus radicale. Sa peau d’Indien en a vu d’autres et les neiges de l’Altiplano risquent de plaire aux Norvégiens…

 

Jean-Paul Damaggio

 

Sources : Bolpress, La Razon, Econoticias, El Tiempo, Wall Street Journal.

 

Nos associations libres n'expliquent parfois ni les rêves, ni les réalités de l'esprit que l'on voudrait croquer d'un trait rapide.  L'autre jour (cf. mon entrée du 13 août), la première station de mon Chemin sans croix blablatait contre «les écrivains qui marchent sur la tête».  Je pensais ici au vieux barbu griffant son maître Hegel : les idéalistes (au sens philosophique) marchent sur la tête, il faut remettre la pensée en marche...  Je visais l'égoïsme narcissique aussi répandu que la pluie dans les lettres, les scripts, les carnets, les blogues... 

 

Or suivant l'expérience ultime et insondable du XXe siècle, une lecture récente me suggère une toute autre interprétation de la posture. 

 

En effet, dans Paroxysmes - La parole hyperbolique (VLB, 2006),  Michaël La Chance cite d'abord des passages dits célèbres (je ne les connaissais pas) de Paul Celan  qui renverse, contraire à l'aiguille de nos mondes, le plancher des vaches commun.  Celan écrit :  «Il lui était désagréable, parfois, de ne pas pouvoir marcher sur la tête.» et «Qui marche sur la tête a, en vérité, le ciel pour abîme au-dessous de soi.» (p. 16).

 

Michaël ajoute : «Parce que l'enfer est sous la terre, et que le brasier est sous nos pieds : à la surface de la terre affleure la cendre.» (idem).

 

Penser aux toiles rugissantes, effrayantes  de Kiefer (l'avez-vous vu à Montréal l'an dernier?)  peut aider à comprendre de quel «orage d'acier» il s'agit, orage aux manuscrits plombés, aux oiseaux de guerre que nous  recevons sur le dessous de nos pieds, par le haut des yeux...

 

La Chance : «... nous avons un désir et une quête du vivant, quand notre quête même le fait jaillir, le fait apparaître hors de son élément.» (p. 17). Ce qui renvoie à l'abolition, au sentiment de la mort, à la poésie des abysses. 

 

Nous sommes loins des petits secrets mystérieux et croustillants des pèlerins de la compote littéraire!  Loin aussi des autruches mortifiaires.    

 

Anselm Kiefer, Et la terre tremble encore (1982)

 

 

 

- Chère, une tasse de thym citronné?

 

- (Voix très claire) Oh! Oui!  Ce n'est pas de refus...

  Je le prends le petit doigt en l'air.

 

 

 

L'autre matin, le soleil rentrait par la fenêtre et la brume sortait par derrière comme une barre. 

 

 

 

 

 

 

 

- Patrice Desbiens in La vérité se passe un doigt  (Steak haché anthologique), Édition Trois-Pistoles, 2000, p. 119.

 

Ce que j'aime le plus de l'Acadie?  La voix, l'imagination et les épaules de Marie-Jo Thério.  Et les racines qui ont pris loin, là-bas, en la belle Louisiane.   Aussi au Québec : Chiasson, Vigneault, Leblanc...  Le coeur increvable de ce joyeux peuple-là... 

 

 

 

«Le passé en général, c'est, en premier lieu, la langue.  C'est-à-dire le système phonétique, lexical, grammatical, comme potentialité non consumable, potentialité éternelle en tant qu'elle n'est jamais épuisée ou affaiblie par l'ensemble de ses réalisations.»

 

- Paolo Virno, Le souvenir du présent (1999).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Quelques notes à propos du general intellect

 

Lu ce matin parmi les lettres des lecteurs publiées au Devoir cette quasi prière de Paul Chamberland qui comporte une citation de Mahmoud Darwich:

 

 

Libre Salmigondis, mon blogue, a un an aujourd'hui! 

 

C'est Marc-André qui me tirait par la manche à l'époque, me suggérant que la manie d'envoyer des courriels collectifs à tout bout de champ en vidant mon carnet d'adresse pouvait être mieux canalisée dans un blogue et sans doute être plus cool pour mes destinataires, libres désormais de lire ou pas mes textes.

 

Le «média» blogue arrive sur nos écrans radar au début des années 1990.  Mais le phénomène a explosé depuis deux ans seulement partout en Occident et gagne maintenant la Chine (http://www.branchez-vous.com/actu/06-08/10-273102.html) .  Quelques réflexions critiques commencent à émerger.  Il y a beaucoup de nombrilisme et d'état d'âme sur la bloggosphère.  Par ailleurs, les bloggueurs-artisans de la première heure craignent de voir s'installer une certaine professionnalisation (voir par exemple le New York Times http://screens.blogs.nytimes.com/), ce qui risque de tuer dans l'œuf l'esprit de création, la joyeuse anarchie, le propos libre et populaire qui se construit en marge des officines du quatrième pouvoir.   

 

L'économisme, sa mouvance, sa «gouvernance» et son étal journalier sur nos ondes, c'est connu, sont une espèce de caméléon-sangsue «à la mode de chez nous», dans tous les pays du monde, capable d'avaler la poésie la plus crue pour nourrir, pour gaver plutôt l'inconscient collectif qui trouve, croit-on, chaussure à son pied par les trous si rigolos de la publicité enchantée.  C'est un peu long, mais c'est comme cela que je le pense.  Nous sommes dans cette forêt sans arbres et il faut se lever de bonne heure pour comprendre tout cela.  Comprendre la nudité de notre richesse.

 

Dans une large mesure, la contestation des cinquante dernières années est devenue de la poussière de rebelle pour maquiller - au sens de «licher» - les passions, les émotions, les affects, tout ça.  Surréalisme, frocs, rock, beat, hippies, mai 68, indépendantisme, rap, reggae, gays...  Et vous verrez bientôt sur les écrans près de chez vous ce qu'on fera de la révolte des jeunes dans la cité! 

 

On récupère la nuit, l'aube, l'eau, l'opium et le peuple, les religions du peuple comme le montre, après Gramsci, le philosophe slovène Slavoy Zizek.

 

Mais qu'est-ce que la mode, sinon cette contrainte que personne ne nous impose?  

 

Les journaux, la radio, la télévision, le Web...  Je laisse à Chomsky qui me décourage et me réveille le soin de décortiquer la main-mise au fond pas très subtile de la «maudite machine», pour dire comme Octobre.  Je laisse à l'excellent Michaël La Chance le soin de portraiturer les sirènes tintanabulantes de la cyberculture et dont le chant blesse l'authenticité de nos vies (Les penseurs de fer, Trait d'Union, 2001).

 

 

Dimanche, 6 août, une journée délicieuse à écouler parmi les papillons, tranquille, près du jardin, sous les érables, dans la campagne un peu engourdie, en sirotant quelques St-Ambroise.  Mais je rentre tôt.  J'ai un rendez-vous.  Voici que mon voisin me visite alors que j'achève d'arroser les tomates.  Ce n'était pas prévu.  Je prends du retard pour le retour des Cantons-de-l'Est.  Pas grave.  Je serai présent à la marche de protestation tout à fait significative qui s'est tenue aujourd'hui dans les rues de Montréal! 

 

Boulevard René-Lévesque, les couleurs du peuple de cette ville étaient, comme d'habitude, belles à voir.  Avec une touche particulière venue du pays du Cèdre, le Liban en guerre.  La douleur palpable.  La colère aussi.  Des mots durs.  Des images insupportables sur les pancartes de plusieurs manifestants.   Mais la solidarité était au rendez-vous de toutes les différences.  Pour la paix.  Alors il y avait beaucoup de sourires.  Et donc de l'espoir.  Pour la paix. Monsieur Harper!

 

Quelques photos :

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

L'expérience du BBQ sur le balcon d'en avant, au second, sous les faux-féviers, m'avait convaincu d'une chose : le plein-air fait toute la différence!  Car l'enfermement tue.  D'ailleurs, Riopelle, Jean-Paul, qui était fort des poumons, l'a déjà dit : le Québec est aussi renfermé que l'Albanie! 

 

Or, le nul épais, le sans dessein impatient, colérique, le désemparé de la casserole, le déprimé stressé de la cuisine que je suis devait ainsi se transfigurer, sortir les deux pieds du plat, prendre le contrôle de l'agenda et se révéler un as de la côtelette juteuse, saisie à point, parfaitement cancérigène, rien n'est parfait chers puristes.

 

Je dois vous confier qu'il y a chez nous une forte tradition de la pédagogie avancée, moderne, réformiste qui ne fut pas trop endeuillée par la disparition du Frère Un Tel, au sens où ce dernier, je ne le dis pas méchamment, a bien vécu et usé sa soutane jusqu'au pignon rouge orthodoxe de la bonne grosse vieille Presse.  On lui devrait le tronc commun des cours de philo au CÉGEP?  Eh! bien, ce grand frère aura changé ma vie.  Merci aussi à Mgr Parent et à Gérin-Lajoie qui ont bien fait leur commission! 

 

Bref!  Je reviens à mes oignons et à la pédagogie appliquée...  Un transfert de connaissance était donc envisageable : si, en effet, le plein de pouces de la mitaine calcinée du four s'était converti à l'art culinaire bronzé, braisé ou en cocotte par le simple fait qu'un ciel grand ouvert pouvait transporter à l'infini la fumée des offrandes alimentaires du petit jour, à tout le moins jusque chez le voisin d'à côté, un Africain très timide qui ne sort jamais, pourquoi, madame Blancheville, n'en serait-il pas de même pour la lessive?  Hein?  Et je ne parle pas ici du lavage des cerveaux : les journaux de la maudite machine accomplissent déjà très bien cette tâche quotidienne sans qu'il soit opportun de s'en mêler.

  

Non.  Je parle de ce domaine qui est très à gogo dans notre foyer, surtout chez ma grande fille, beaucoup trop occupée comme tous les jeunes de son âge.  Sa chambre est très typique.  Je ne vous la décrirai pas.  C'est bouleversant.  Que voulez-vous?  Le Frère Un Tel ne s'est pas fendu le derrière pour conserver au programme les cours d'économie familiale...   La pensée c'est beau, mais l'action dans le small, dans le beautiful, bout de ciarge!  Tous cas, il y a belle lurette que les lundis ne servent plus à rien au Québec!

 

Voilà : le diable à sa patte,  j'ai résolu de prendre les taureaux blancs par les raies glissantes de la réalité!   Allons, ouste!  Dewors les mastodontes, les tordeurs, les reliques chromées de l'american way of live!  Allez rejoindre la voix infinie des tondeuses des alentours, la chorale des filtreurs à piscine, les coups d'archet des scies et des ça, les jappeux fatiguants de la ruelle, les litanies de la madame italienne, les chicanes du vieux garçon d'en face avec ses plantes, la radio plate en anglais  trop forte de l'autre petite voisine à qui je pardonne tout à cause de ses bikinis...  

 

Cet été, oui mes amis, nous lavons notre linge sale en famille, toutes voiles dehors, dans la cour, près de la piscine qui peut servir, c'est pratique, pour les lavages délicats!   

 

 

C'est champêtre.  C'est plaisant, comme dirait le Frère du lac St-Jean.  Ça fait du bien de revenir aux sources.  C'est révolutionaire mais c'est tranquille.  Au coeur de la ville.  Et ma fille plonge dans l'aventure.  C'est extraordinaire!   

 

 

Voyez : j'ai soigneusement planté le décor sous un chêne. 

 

 

Sous les feuilles d'un chêne, on se sèche et on se cherche...  C'est de la philo engagée, ça, mon frère.

 

Perdrerais-je ma peine?  Perdrerais-je mon temps?  

 

Vacances obligent.  Je n'ai rien vu, rien su, presque rien lu sinon des récits bucoliques de gens heureux et sans histoire comme celle de ce paisible cultivateur de 55 ans qui a décidé de dételer, de dire adieu à son troupeau de Ayrshire.  Retraite oblige.  J'imagine la force de cet homme sur sa terre rouge de l'Île du Prince Edouard.  La force tranquille, la persévérance, la joie, la misère de ruser, de composer avec la nature.  J'imagine la sainte paix sous des ciels bleus à vous avaler le souffle.

 

Tous les paysans se ressemblent.

 

 

Ce papier gentillet faisait la première page de The Gardian de Charlottetown lundi dernier!  Tout de même, une caricature rappelait qu'il n'y a pas de vacances pour la guerre sale à l'acide dite moderne, celle qui tue des familles, des enfants et que le premier ministre de ce pays considère quant à lui «mesurée». 

 

Stephen Harper, cela se voit, n'a jamais lu Aristote, le philosophe du juste milieu...

 

Où en était le décompte?  Je l'ignorais.  Mais la caricature de ce journal de province si tranquille, si décrochée, montrait côte-à-côte deux pierres tombales pour signifier les centaines de civils morts indistinctement des deux côtés de la barricade.  Barricade qui, la veille, n'existait pas!

 

Tous les morts se ressemblent.  Une pure égalité des chances, peu importe le ciel.  Voilà la mesure du monde, M. Harper.  Car il faut bien mourir un jour!

 

Où bien n'était-ce pas plutôt cette autre caricature dans le Daily Gleaner montrant le ministre Peter MacKay avec l'abeille aux faux coudes à coudes du Pentagone, Miss Condoleezza Rice.  MacKay demande : Quelle est donc la position canadienne en regard du conflit au Proche-Orient?  Et Condoleeza de sortir prestement un mémo de son attaché-case :  Voici la position canadienne!

 

Je n'ai rien lu, mais je savais au retour à Montréal qu'en ramassant mes Devoir empilés depuis huit jours, une seule manchette, un seul drame ferait des taches sur nos consciences.  Même en vacances!

 

Mais il ne semble pas que la magnanime conscience du gouvernement fédéral, si grasse, si politiquement affinée,  soit quelque peu remuée après trois semaines de meurtres.  Lester B. Pearson a reçu jadis le prix Nobel de la paix, bout de calvaire!  Que va-t-on remettre à Stephen Harper pour sa brillante mayonnaise à l'américaine?  Quelle médaille faire pendre à son cou suite à ce grand pivotement diplomatique qui, d'un seul coup, déculotte le Canada à la face du monde?

 

Au boulot, à l'heure de la pause, je fréquente depuis des lunes un petit café libanais.  On cause, on blague.  Juste avant de partir pour les vacances, on ne blaguait pas du tout.  J'avais honte.  Je regardais par terre.  Mon serveur libanais était bouleversé.  Et moi j'avais honte de la position du gouvernement con-servateur.  Et j'ai dit, mais à quoi bon : «Tu sais, ce ne sont pas tous les Canadiens qui pensent comme ça.»  

 

Le valeureux député de Beauce, M. Bernier fils, commentait hier soir de Cornwall le sondage du jour indiquant que les Canadiens désapprouvent la position du gouvernement (61 % contre au Québec)!  Qu'à cela ne tienne : Bernier fait du porte-à-porte dans son comté et ses électeurs l'aiment, roucoule-t-il.  Bien.  La position du Canada?  «Mais c'est celle du G7», ajoute la colombe aux jarrets noirs.  Pas sûr.  Faudrait voir.  D'abord, il s'agit du G8, non?  Dans le G8, il y a la France.  Est-ce que la France défend la même position gnochonne adoptée par le Canada?

 

 

Bernier est un perroquet de Harper.  Harper est un perroquet de Bush.  Bush est le commis-cracheur de la Haute.  L'humble caricature du journal du fin fond des provinces de l'Atlantique visait juste.  D'avoir ainsi tout de go pris parti politiquement en faveur d'Israël pour plaire à Washington est une bêtise politique anti-canadienne, mais surtout anti-humaniste. 

 

Cela ne veut pas dire qu'il faille bénir les têtes brûlées du parti de Dieu, l'autre clan.  Au contraire.  Mais jamais Bernier et consorts, ces apprentis politiciens qui jettent de l'huile sur le feu au lieu d'appeler tout de suite à un CESSEZ-LE-FEU, jamais ils ne réussiront à me faire avaler la politique du tough qui revient à valider, à justifier la violence sous prétexte d'une légitime défense! 

 

La violence est injustifiable sur le plan moral, disait Camus. 

 

Or voilà que nous arrive un rapport indépendant de la Human Rights Watch qui montre noir sur blanc qu'aucune convention internationale ne résiste (notamment la Convention de Genève, article 3) à la riposte des carnassiers, riposte si mesurée, selon notre bon M. Harper. 

 

En clair, après Louise Arbour, haut-commissaire à l'ONU pour les droits de l'Homme,  Human Rights Watch parle de crimes de guerre, entre autres dans le village de Srifa :

«(Beyrouth, 3 août 2006) – Les forces israéliennes ont omis systématiquement de faire la distinction entre les combattants et les civils dans leur campagne militaire contre le Hezbollah au Liban, déclare Human Rights Watch dans un rapport publié ce jour. Le type des attaques observées dans plus de 20 cas ayant fait l’objet d’études par des chercheurs de Human Rights Watch au Liban indique que les ratés de l’armée israélienne ne peuvent pas être considérés comme de simples accidents ni être mis sur le compte des mauvaises pratiques du Hezbollah. Dans certains cas, ces attaques constituent de véritables crimes de guerre.»

 

 

Que le gouvernement minoritaire de Harper perde des plumes dans l'opinion publique à cause de sa position indignante montre bien que c'est là une raison suffisante et nécessaire pour le défaire à la première occasion venue. 

 

En les circonstances, il est particulièrement dégueulasse qu'un ministre vienne nous dire que le temps fera oublier au cochon de voteur les petits pépins, nuages noirs du moment au-dessus du parti bleu.

 

S'il n'est pas pris dans une épluchette de blés d'inde dans son cher et beau comté, j'inviterais le valeureux député de Beauce à venir serrer les mains et sonder les coeurs à la manifestation du mouvement pacifiste québécois qui se remet en branle dimanche prochain, au Parc Lafontaine, à 13 heures.

 

Faut y être!  Dignité oblige.  Pour dire à ce gouvernement qu'il est bien mal parti et qu'une forte majorité de citoyens souhaite une solution pacifique à ce conflit.  L'insensibilité politique des matamores de la droite canadienne ne passera pas la rampe! 

 

 

 

Je suis à lire John Fante par petits mottons dans le métro.  C'est mon feuilleton-gueuleton.  Je n'ai pas le temps sinon.  À présent un peu plus car je tombe en vacances ce soir!  Après Bandini (1938), son premier roman, j'ai enchaîné avec Mon chien Stupide (1985), un de ses derniers écrits publié deux ans après sa mort.  Traduit par Brice Matthieussent, cela vaut la peine de le mentionner, et publié en français chez Christian Bourgeois en 1987.  Un régal.

 

Dans l'extrait qui suit l'auteur raconte la fin tragique de son chien Rocco, Rocco n'étant pas le chien Stupide de l'histoire.  On goûte ici la manière Fante : écriture précise, images claires, claironnantes même, un ton direct avec juste ce qu'il faut de salé et sucré pour nous surprendre.  Je ne sais pas quels furent leurs rapports, mais il me semble que le grand Hemingway aurait pu être jaloux de cette prose vivante qui semble couler de source depuis le Colorado catholique natal jusqu'au fatras de la vie de couple italo-américaine. 

 

    

 

«Je me rappelle le jour où Rocco a été assassiné.  Cette journée demeure aussi inoubliable que la tragédie elle-même, une journée pour les baleines et les marsouins, pour les voiliers et les canots automobiles, avec un azur si éblouissant que Michel-Ange aurait aimé le peindre, où l'on scrutait la lisière des nuages floconneux à la recherche des chérubins jouant de trompettes dorées.  Juillet et la promesse du doux été, la marée basse et mélodieuse, des filles minces et bronzées en bikini, leurs culs comme des miches de pain chaud, les mouettes qui planaient, les bécasseaux au vol rapide, les patients surfeurs perchés, les parasols à rayures colorées, et un bull-terrier blanc au tempérament de feu qui chassait les mouettes en aboyant joyeusement.» (p.138-139).

 

 

 

Deux mois après son interruption, l'édition des commentaires sur le blogue est à nouveau disponible. Misère!

 

D'abord, un penchant philosophique. Je ne suis pas certain de partager l'idée si répandue selon laquelle la vérité est l'ultime ascension, le point d'orgue, la valeur par excellence de la philosophie. Pas obligé de casser le dos de la métaphysique à coups de marteau pour affirmer cela. Bien que Nietzsche demeure un «hauteur à pratiquer» pour comprendre le tapis mur-à-mur de l'essentialisme dans la culture occidentale et sa soif de vérité immuable, éternelle comme les neiges du Kilimanjaro. Et pourtant! La calotte fond à vue d'oeil au Kilimanjaro et disparaîtra d'ici 15 ans, prédisent les spécialistes...

 

La vérité, comme fondement, suppose une essence idéale des choses comme l'a fait valoir M. Platon dans le ciel des idées, au sortir de la Caverne...  Cet idéalisme, il faut bien le dire, a eu une carrière remarquable.  En fait, Platon est sur ce point en filiation avec Héraclite pour qui déjà l'excellence de la pensée consiste à «travailler» pour la vérité, c'est-à-dire percevoir les choses en fonction de leur nature. (Cf. l'ouvrage de Barry Allen, Truth in philosophy, Harvard University Press, 1995).

 

Quand je suis entré en philo dans un atelier donné par Georges Leroux sur le concept de méthode et d'écriture en philosophie, c'est exactement le même message qui était adressé aux étudiants : il faut travailler pour la vérité.

 

Il y a aussi Tarksi, le mathématicien (The semantic conception of truth and the fondations of semantics http://www.ditext.com/tarski/tarski.html) qui pose sa théorie de la vérité comme une espèce de filet présupposant que la vérité est en correspondance avec le réel.

 

Après Nietzsche, Heidegger critique cependant la conception d'une essence de la vérité dans sa correspondance à la réalité (Allen, p 3).

 

Tout cela est dit bien rapidement, je le sais.  Mais j'arrive à mon point principal. J'aime bien la formule simple de Georges A. Legault (éthicien)selon laquelle l'éthique, le dialogue, la co-construction du sens se trouvent davantage à l'enseigne du «raisonnable» plutôt que sous les catégories de la raison pure. Le raisonnable ne se définit non pas a priori par une essence donnée. Il est ce que l'on convient pour le mieux dans les cirsconstances données.

 

Le courant du pragmatisme arrive à la même conclusion (Peirce, James, Dewey, Rorty...). On trouvera aussi chez Foucault (coupure épistémologique, comment penser autrement?), chez Popper (faillibilisme), dans le constructivisme, etc., un peu de cette intuition de base.

 

Je crois aussi qu'à la base on retrouve une idée de Hume en réaction à Descartes et qui a trait à l'expérience commune, à nos systèmes de croyances naturelles qui suffisent à l'expérience. (Cf. Simon Blackburn, Penser, Flammarion, 1999, pages 56-57).

 

En ce sens la vérité, si banalement encarcanée dans le relativisme ambiant (à chacun sa vérité) ou dans la rigidité conceptuelle coupée de l'existence et de l'action, ne nous est pas nécessaire.

 

Il en va peut-être autrement, toutefois, si quelqu'un se trouve, je dirais, à l'extrême limite de l'émotion et du sursaut moral, là où la dignité devient littéralement un cri absolu. Peut-être alors que la vérité est un devoir, un engagement, une promesse à soi-même qui nous fait rester debout au lieu de sombrer, même si l'analyse de nos représentations pourrait à nouveau nuancer les mots pour le dire et nous faire préférer le partage du sensible (Rancière), la voie du raisonnable.

 

À la réflexion, en effet, ce qu'on appelle ici le «fragment de vérité» est peut-être davantage animé par le devoir, l'obligation d'interpréter justement le monde, ce qu'on voit de l'urgence du monde.  Interpréter justement au sens de l'acteur, du musicien, pourquoi pas aussi au sens de l'écrivain, du poète déterminé à briser le silence?

 

À tout hasard, je trouve dans l'extrait qui va suivre une passerelle vers le poète au ciel brûlé, celui qui porte sur ses épaules d'écrivain rompu la croix du XXe siècle, l'atrocité... Je parle de Paul Celan qui a témoigné, qui a cherché à atteindre sinon la vérité ténue et fragile, du moins, viscéralement, «la plage du coeur».  Cela procède non pas d'une morale du sentiment, encore moins du ressentiment puisqu'il s'agit de rejoindre l'autre.

 

 

Alors, reste un peu de la poésie dans le langage troué des hommes, éclat de lumière, petit zèbre infirme pour lire le monde, la dernière heure, quelques lettres tracées dans la cendre.  Et dans notre mémoire.  Pourvu que notre corps ne soit pas déshabité.  Que notre pensée ne soit pas prise au dépourvu dans cet enfer moderne que chante Jean Ferrat.

 

L'éloge de La lenteur chez Kandera, ça va.  La lenteur, une fois de plus, ou plutôt par dessus le marché, chez Monblogue, supplice chinois, je n'en ferai pas l'éloge!  Que les visiteurs qui se sont rendus jusqu'ici soient félicités!

Bonjour,

Et merci pour cette réflexion sur la Catalogne (qui n'est pas chez nous une couverture).

En effet, dimanche les Catalans voteront, sans grand enthousiasme semble-t-il, un texte qui les reconnaîtra en tant que nation, qui officialisera définitivement le bilinguisme en rendant obligatoire la connaissance et l'usage de la langue catalane, et surtout qui donnera au pouvoir catalan maîtrise de la fiscalité.

Le vieux centrisme droitier catalan est pour. Dans ses différentes composantes, la gauche est pour. Mais, paradoxalement, à première vue, les républicains voteront contre, alors que ce projet s'inscrit dans ce qu'ils demandent depuis des années. Mais ils estiment qu'il ne va pas assez loin.

Ils rejoignent dans le NON le parti populaire (droite nationaliste espagnole d'Aznar), qui eux évidemment estiment que ce projet est inacceptable car il fait éclater l'Espagne.

Mon point de vue ? Il m'est personnel et sans doute bien schématique. Mais voici, en quelques lignes.

En tant qu'intervenant culturel occitaniste, je relève que le projet reconnaît "le droit national" des habitants du Val d'Aran, vallée frontalière avec la France, à utiliser la langue occitane. Et les républicains estiment que le projet ne va pas assez loin en ne reconnaissant pas plus clairement l'existence d'une nation occitane.

Détail menu, certes, mais révélateur. Sur les quelques dizaines de millions d'habitants des régions de France où l'occitan est ou fut parlé, une poignée seulement reven-diquent la reconnaissance d'une nation occitane. Et il y a fort à parier qu'en Val d'Aran, l'attachement légitime des quelques milliers d'habitants à leur parler occitan ne se prolonge pas d'une revendication nationaliste. En fait, on est là dans dans une opération qui me paraît très dangereuse : une langue = une nation, même si les locuteurs de cette langue ne formulent pas la revendication.

La revendication est formulée en Catalogne. ce qui n'au-torise en rien les Catalans à la formuler pour des gens qui ne la revendiquent pas. On peut défendre une langue sans vouloir créer une nation...

Et cette opération, qui se veut essentiellement au service de la cause catalane, occulte ce qui à mon avis est l'essentiel. À savoir que si le nationalisme catalan s'est bien sûr cristallisé autour d'une langue, il a puisé toute sa vigueur dans la réalité historique d'une région où la bourgeoisie, très vite devenue bourgeoisie industrielle, après une adhésion sans chaleur à l'état espagnol, tant que celui-ci lui offrait des perspectives d'exploitations coloniales (brisées dans la seconde moitié du XIXe),est devenue adversaire de cet état archaïque, inefficace, qui entravait le développement capitaliste. Et, au tournant du XIXe et du XXe, dans la très dure lutte de classe menée entre cette bourgeoisie et le prolétariat de Catalogne, les uns et les autres, violemment opposés, ont trouvé dans la lutte contre cet état espagnol et dans la promotion du catalan un terrain de rencontre, qui n'impliquait pas le moins du monde unanimisme.

On parle catalan dans ce qui est aujourd'hui la région autonome de Valence, plus au Sud, comme on parle catalan aux Baléares, mais les conditions socio-économiques de ces régions étant tout autres, la revendication autonomiste ne s'y est pas affirmée, et la revendication linguistique en est restée à une renaissance littéraire plus ou moins passéiste, doublée d'un unanimisme rêvé, comme dans notre Provence félibréenne : tous Provençaux, tous locuteurs du provençal, donc tous frères....

La terrible répression franquiste a soudé bien des courants du catalanisme, mais ne doit pas faire oublier qu'une partie du catalanisme bourgeois, épouvantée par la poussée "rouge" de 1931-1939, a préféré Franco au Frente popular... Il reste que la persécution du catalan sous Franco en a fait une langue martyre, qui s'est d'autant plus redressée après 1976 qu'elle avait été persécutée. Mais ce redressement s'est grandement fait sous la houlette d'un centrisme droitier lié aux milieux d'affaires, aux décideurs, dont l'objectif pro-clamé a toujours été que la nation catalane soit maîtresse de ses richesses et des conditions de son développement. Avec le risque évident de voir naître en Espagne ce qui germe ou s'affirme dans d'autres pays européens : le séparatisme des régions riches décidées à ne pas partager avec les régions pauvres. Et ceci doublé d'un européanisme très clairement axé sur la fin des états-nations et leur remplacement par des entités "ethnico-linguistiques".

Je ne sais pas ce qu'a pu théoriser le PC du Québec sur la cause nationale. La gauche catalane, en tout cas, ne répond pas clairement sur l'avancée sociale que pourrait porter une affirmation de la Catalogne en nation, et le centre droitier catalaniste y voit lui clairement la possibilité d'une politique encore plus "libérale", plus propice aux intérêts des possédants.

Pour autant, la sincérité du nationalisme, ou du patriotisme, comme vous voudrez, des uns et des autres, n'est pas en cause. Et les plus âgés l'ont payé souvent d'années de prison.

C'est pourquoi, effectivement, ils se sont tournés vers l'expérience québécoise, pour traiter le problème de la langue et celui de l'immigration
(http://www.ameriquebec.net/2006/05/21-la-catalogne-s-interesse-aux-pouvoirs-du-quebec.html).

Reste à savoir ce que donnera dans la jeunesse, obliga-toirement bilingue,cette entreprise menée par en haut. La langue catalane pour elle n'a plus le statut du martyre et le parfum de la liberté. Elle est celle d'une "normalité" souvent close sur un nationalisme proclamatoire et moralisant, alors que la langue espagnole ouvre à la fois les horizons stimulants d'autres continents et les portes tentatrices de la standardisation consumériste internationale.

Cordialement,

R.Merle

 

 

James, un ami, un frère de longue date, philosophe, violonniste, ainsi que Charles, son partner et frérot ne passent pas une saison sans que les gazettes ne parlent d'eux.  Une très belle page leur est consacrée dans l'Actualité du 1er juillet sous la plume de Véronique Robert.  En parcourant cet article, on peut humer toutes voiles dehors ces excellentes nouvelles qui nous parviennent de la Haute-Gaspésie.  Au risque de devoir saliver jusqu'aux Délices de la mer (Marché Jean-Talon) pour les Montréalais ou encore à La Maison du Rôti sur Mont-Royal, pour le gratin du Plateau, où l'on trouve les produits Atkins...   

 

 

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Un soir, Charles Atkins est tombé le nez dans son assiette, évanoui d'épuisement, dans un restaurant de Montréal. C'était quelques années après l'ouverture de son fumoir de poisson, fondé avec son frère, James. Depuis une semaine, il tentait de convaincre des restaurateurs sceptiques des vertus de son saumon fumé à l'ancienne, selon la plus pure tradition gaspésienne. Si le surmenage devait aujourd'hui lui faire perdre conscience, ce serait parce que les frères Atkins peinent à répondre à la demande.

Le chiffre d'affaires de leur entreprise de Mont-Louis, petit village de la Gaspésie, a bondi de 6 700 dollars, en 1993, à 1,8 million, en 2005! Leur saumon fumé a inspiré plusieurs envolées lyriques et recettes à Daniel Pinard, séduit les grands chefs, d'Anne Desjardins à Philippe Mollé en passant par Jean Soulard, du Château Frontenac, et conquis les propriétaires d'épiceries fines partout au Québec.

Même si le saumon représente plus de 50% de son marché, James Atkins parle plutôt de "produits marins". "La variété est notre marque distinctive", insiste le DG d'Atkins et Frères. En effet, les Atkins fument à peu près tout ce qui bouge dans la mer et le fleuve: truite, moules, crevettes, esturgeon, maquereau (un délice, préparé au poivre citronné ou à la cajun). Ils sont les seuls à fumer des pétoncles, à préparer un confit de calmar fumé, véritable péché mortel... En plus du fumage à chaud, méthode gaspésienne traditionnelle, ils font le fumage à froid.

L'explosion de leur chiffre d'affaires résulte aussi de leur souci de la qualité. "Nous sommes intraitables", dit le président, Charles Atkins, qui s'occupe de la production et des achats. "À notre connaissance, nous sommes les seuls au Québec à ne fumer que des produits frais, qui n'ont pas été surgelés. D'où leur couleur et leur texture."

Ce n'est pas Serge Lauriot qui le contredira. Lauréat de plusieurs prix de gastronomie, le chef et propriétaire du restaurant Fleur de Lys, à Cap-Chat, est un client fidèle. "On est loin du boucanage qui asphyxie le goût, dit-il. Je retrouve dans leurs produits la finesse des poissons fumés de Scandinavie."

Un signe distinctif attribuable, notamment, à des fumoirs haut de gamme importés d'Angleterre. "Au lieu de circuler à la verticale, comme dans la plupart des fumoirs industriels, explique Charles Atkins, la fumée se déplace latéralement. Ainsi, le risque d'une exposition trop longue à une fumée trop dense est minimisé, et cette méthode fait ressortir deux composants de la fumée qui confèrent au poisson la couleur et le goût recherchés." Le recours exclusif au bois d'érable ajoute un arôme légèrement sucré. Bien entendu, la fumaison préserve dans le poisson les précieux acides gras oméga-3.

C'est une tradition familiale des plaisirs de la table qui est à l'origine de l'entreprise Atkins, dont l'histoire a des tentacules... jusqu'en Colombie-Britannique! C'est là que les frères Atkins, des aventuriers dans l'âme nés à Granby, aboutissent à la fin des années 1970, charmés par la juxtaposition de la mer et des montagnes et par la possibilité de survivre comme travailleurs autonomes: récolteurs de palourdes ou fabricants de bardeaux de cèdre... "Nous avons vécu la contre-culture", résume James, à qui des études de philosophie avaient laissé un goût de liberté. "Vu que j'ai pris ma retraite de 18 à 35 ans, je me sens prêt, à 54 ans, à abattre du boulot!"

Les deux frères se complètent bien. Outre la philosophie, James a étudié la linguistique. Raffiné, parlant un français châtié, il s'occupe de la gestion et du développement de l'entreprise; il porte le complet-cravate. Charles, 46 ans, cheveux au vent, capable de vendre du marsouin fumé aux Esquimaux, a des talents d'humoriste qui se sont peut-être épanouis lorsqu'il a travaillé comme accessoiriste pour le théâtre La Grosse Valise, en 1986.

Les deux frères ont aussi en commun d'avoir oeuvré, à leur retour de la Colombie-Britannique, au sein d'un organisme montréalais qui vient en aide aux sans-abri. "Après cet épisode dur pour le moral, dit James, nous avons eu la nostalgie du travail dans la nature, de la mer et de la montagne. La Gaspésie était une destination toute désignée."

Ils ont un coup de coeur pour une terre dominée par une demeure ancestrale à L'Anse-Pleureuse, à mi-chemin de Matane et de Gaspé. Ils comptent y vivre de la pêche l'été et de la vente de bois l'hiver. Mais les stocks de morue s'effondrent, le prix du bois aussi.

Entre-temps, comme bien des Gaspésiens, ils ont installé un fumoir artisanal derrière la maison. Lorsqu'il entend parler d'un cours d'initiation à l'entrepreneuriat au cégep de Matane, James saisit l'occasion, rêvant d'une - modeste - entreprise de fumaison. "La gestion et la comptabilité m'horr